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西盟：阿佤山上的山河盟誓

■郑蜀炎

出征。

一切景语皆情语。言及千里万里之外的边塞要隘，人们常常会想起这样两个词：山美水美、山高路远。

边关意味着遥远，但遥远从来不等于蛮荒。阔野深谷间，即便是峭壁断崖，也逶迤着野性的姹紫一片；即便万重烟水，也挥洒着苍茫的笔墨澜翻。

浩渺行无极，扬帆但信风。恰恰就因为这山美水美、山高路远的独特赋形，才使得边关拥有了超越一般审美品位和美学容量的景观，用更为广阔的视野讲述着山河文化的流动性与坚固性。

野花红紫多斓斑，唯有寒梅旧所识。地处西南边陲阿佤山腹地的云南省西盟佤族自治县，便是这样一枝岩间寒梅、一篇山水文章。

南部战区陆军某连官兵走在边防巡逻路上。

在点位观察情况。

云雾缭绕的南陲深山。

远古的回声

你可能没有到过西盟，但你一定听过那首诞生在西盟的著名歌曲《阿佤人民唱新歌》。其旋律之所以如此优美，是因为身为“歌唱的民族”，西盟佤族的历史是那么厚重漫长。

按标准的解释，西盟得名是因其所处之山脉蕴藏金矿。佤语：西即金；盟则是地方。

但我更喜欢诗人的诗意之解：在大西南的西端，阿佤山传来同胞们对祖国的盟誓……

佤族之佤，在佤语里意为“住在大山里的人”。人们喜欢把西盟和阿佤山称为秘境般的土地。借专家之语，这里是一个古老沧桑的符号。但是，它古老却并不遥远，沧桑而如此清晰——因为它和中华民族大家庭、祖国山河版图，自古以来就密不可分、同根共源。

不是诗化形容也不是修饰辞令，“自古以来”可谓古矣——周、秦年代的文献中就可辨寻其影踪；《山海经》里亦有这个民族的描写；明朝初建，朱元璋颁发敕令：“令天下州郡绘上山川险易图。”而后绘制的山川舆图中，就有阿佤山……

佤族先民在历史上曾有过“望”人之称。望者，眺望中原也。在阿佤山历史发展的脉络中，公元225年前后，蜀汉丞相诸葛亮的南征，构成了一段非虚构的历史文化和独特的民族记忆。

当时，诸葛亮兵屯“南中”（佤族居住地就属此域）。大约9个多月时间里，诸葛亮以对少数民族的“和抚”政策，以及通过推行内地先进生产技术发展边疆经济的种种做法，使之形象得以赋魅，佤族先民尊称其为“诸葛阿公”。

“没有文字，我们记得住祖先走过的路；没有书本，我们说得出祖先说过的理。”这是佤族人爱说的话。许多历史口传心授保留下来，其中一段传为千古美谈的故事，就是佤族同胞当时与诸葛亮签约盟誓——世代镇守大汉边疆。

虽然许多史实已经很难考据，但何妨借用高尔基的话作为解读：“在神话故事里，我们可以听到远古的回声。”

什么是远古的回声，那就是少数民族对中华民族身份的认同感，边疆群众对祖国山河的归属感。这种铮铮作响的回声，化作千年岁月间召唤战士征战杀伐的木鼓声声，化作世世代代为捍卫边疆血洒山河的千金之诺。就如同佤族谚语：“一条盟誓比十座金山还重。”

一位哲人曾说：“任何一种对存在的理解，都必须以时间为其视野。”在漫长的历史岁月里，对祖国的承诺与坚守，从来是贯穿阿佤山文明史的核心问题，这是一个不可磨灭的历史存在。如果说此前的叙事缺少了一些文字史料，那么接下来的故事，就要从真实的历史档案讲起。

去年，一份珍贵的佤族历史档案入选《中国档案文献遗产名录》，即《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》（卡瓦为佤族旧称）。这是一段载入中国近代史的史实——1934年，为了掠夺矿产资源，英国殖民者派出数千人的军队入侵阿佤山，赤裸裸地在银矿资源富集的班洪地区强行采掘矿砂，同时软硬兼施，扬言要诉诸武力、以战迫降。

强敌压境，当地的17位部落首领紧急聚会，共商抗英大计。他们泣血砍指盟誓：“誓断头颅，不失守土之责；誓洒热血，不作英殖之奴。”这份令人血脉偾张的“告同胞书”一出，立即得到全国人民的声援，当地其他少数民族也纷纷响应。一支“西南边防民众义勇军”高举反侵略的义旗，经过4个多月的战斗，终于将侵略者赶了出去。战斗中，有44位佤族兄弟血洒山河。