黄牛号贩子跑腿代挂号（18910288832）微信需要挂号联系客服（18910288832）各大医院服务项目！专家挂号，办理住院加快．检查加快，产科建档，指名医生挂号北京，上海，南京，天津．广州，各大医院代挂号

礼图为注释三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）之一支，与文字之注疏相辅相成，故明代王应电曰：“书所不能言者，非图无以彰其形，图所不能画者，亦非书无以尽其意，此古人所以不偏废也。”礼图作为礼之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意涣然冰释。当前，礼学研究越来越受到重视，礼图是解读礼学之要籍，对礼图的研究显现出巨大张力。礼图文献呈现的治政经验、道德规范和礼仪践行，日益彰显其当代价值。

历代治国理政的重要参考

《左传·隐公十一年》云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。《荀子·大略》云：礼者，政之挽也。为政不以礼，政不行矣。清代学者阮元更是在《揅经室续集》卷三《书东莞陈氏〈学蔀通辩〉后》中一言以蔽之，“古今所以治天下者，礼也”。历代政治家十分重视以礼治国，礼治成为治国之一端。欲以礼治国，须明礼制，礼制内容繁复难明，欲明礼制，需参以礼图，图释礼制甚为明了，内容粲然，礼图文献成为古代君主治国之必备书籍。

中国自古即是礼仪之邦，何谓礼？《荀子·礼论》：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争……两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。”又云：“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在中国传统社会中，礼是作为“承天之道，以治人之情”的人伦纲常存在的。礼不仅关乎个人安身立命，亦关乎治国平天下之大事。礼之内容以礼图呈现，礼图作为特殊符号彰显了“礼乃六经之本”之奥义。聂崇义《三礼图集注》言“《礼图》至此能事尽焉。国之礼，事之体，既尽美矣；物之纪，文之理，又尽善矣”。

历代皆有传世治国之礼图。由汉至清，礼图之作一脉相承，既有因袭，又有创新。礼图文献彰显上古贤君治国理政的智慧，以礼规范约束先民各阶层的行为而确立了“礼治国家”的范式，这一传统治理模式，屡经考验进而形成绵延不绝的“政统秩序”；以礼制、礼容、礼仪直接规约君王的思想言行，塑造民族的精神世界，进而形成历久弥新的“礼治规范”。礼图内蕴的“以礼治国”和“规范约束事理之礼制”，成为历代士人的价值规范。

礼图以图诠释经典，以阐释反映现实，原典与注疏的融合为社会和谐、文化认同传承、社会发展与时俱进提供了强大助推。礼图中呈现的虽是不同时代的礼制、礼仪等，但其超越时代的“礼政”却是各个时期治国理政的重要参考。

图示古代道德规范，弘扬传统文化的学术资源

礼乃六经之本。礼图文献，先秦有之，是中国乃至世界较早的经典图作。礼图以文载道，以图示道。如《礼记图》“大学”篇中提出“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的修身立德思想：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。以图示道德之规范，揭示修身之本质特征，为当代社会人民修身立德、安居立业提供传统滋养。

《礼记图》之“礼运”篇言“选贤与能”，选贤纳贤，是古代选拔人才的重要准则，在当前依然适用。又“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”，“讲信修睦”强调人与人之间贵在诚信、和睦相处；“不独亲其亲，不独子其子”乃墨子“兼爱”的最好诠释；“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”呈现一派和谐景象。“男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，已然为我们描绘了美好的社会发展场景。

礼图内容包罗万象，遍涉诸多领域，历代学人对礼图的礼制解读、礼容注说、礼仪图说以及由此形成的礼学理论，与当代学术中的政治、历史、建筑、服饰、器物等领域研究密切相关。礼图文献为传承弘扬传统文化提供了重要学术资源。

礼图文献的现实意义

“礼，履也”，礼之内涵重在践行。《仪礼》所涉诸多仪节，如“士冠礼”的“三加”，“士昏礼”之“纳采”“纳征”“定期”“亲迎”等诸多礼文，在杨复《仪礼图》、吴继仕《仪礼会通图》、张惠言《仪礼图》、杨魁植《仪礼图》中皆有具体图示。基于此，礼图可谓“政治、社会、人生教育的基本教材”。《周礼图》《仪礼图》被司马光、朱熹等进行删繁就简、以趋时世的诠释，摘取其中能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先开展居家礼仪规范的尝试，这些尝试体现在二人的著作《书仪》《家礼》中。这类居家礼仪规范在士大夫阶层中得到广泛推广。时至今日，此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬。