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端午节是流淌在中国人血脉里的节日。它不仅是粽叶飘香、龙舟竞渡，更是一份沉甸甸的乡愁。今天，当时代的列车呼啸向前，这份乡愁，却在召唤着一些人，转身，回望，归来。他们用一针一线、一斧一凿，将古老的记忆织入现代的生活，让曾经沉寂的技艺唤醒山乡的生机。端午的故土，正因这份回归，生长出新的故事、新的希望。

临近端午，成为照例来到乐平里看望师父，这一次，她带来了新绣的作品《橘颂》。

一幅《橘颂》，几番叮咛。尽管已经学了十多年，但成为仍能从师父那儿得到指点。八十多岁的老人教着“80后”的成为，这段缘分始于十多年前的一次偶然相遇。

湖北宜昌秭归县三闾刺绣市级非物质文化遗产代表性传承人 成为：看到老年人家家户户坐在门口，在绣一些花。当时就没想到山里还有这种很古朴的美，特别雅致，看到很震撼。

震撼，源于古朴之美，更源于它深厚的文化渊源。秭归的乐平里是“三闾大夫”屈原的诞生地，这种刺绣因此被称为“三闾刺绣”，最早可以追溯到汉代。那些蓝色的土布上，藏着花鸟虫鱼祈福图案，也藏着屈原的传说与诗篇。在过去的岁月里，它曾是母亲背孩子的背带，是妻子给丈夫的鞋垫，也是端午时节祈福安康的香包。

成为是嫁到秭归的媳妇，老家离这里并不远。从小过端午、读屈原诗作的共同记忆，让她对这些绣品有种天然的亲近感。

因为这份深深的喜爱，成为有了学艺的念头。但当时的乐平里，会三闾刺绣的全是七旬以上的老人，几乎没有年轻人。

喜爱与这份紧迫感交织在一起，让她当即决定拜师学艺。但学着学着，她发现了一个现实问题：传统的三闾刺绣多是大幅的婴儿背带、门帘等，费工费时，成本很高，但在现代生活中却很难用得上。如果不做出改变，这门手艺依然走不下去。出路在哪儿？

当地文化部门和成为想到的办法是创新性的“做减法”。不再死磕整幅的大件，而是从屈原的诗文里去提取兰草、橘颂这些大家熟悉又雅致的元素，作为小点缀，绣到现代人每天都能用得上的物件上。

书签、香包、枕头等，三闾刺绣开始从大件工艺品变成了生活小物件，受到年轻人的欢迎。有了市场，成为就成立了公司，把设计好的材料包送到全县各个村里手把手教，那些小时候看过长辈刺绣却没时间学的妇女们，闲暇时拿起了针线。

如今，五千多名绣娘靠着一根绣花针，在家门口实现了增收。沉寂的三闾刺绣不仅活了过来，更助力乡村振兴。而这个古老的技艺也成为跨越国界的文化纽带。

绣在包上的兰草让三闾刺绣静悄悄走出了大山，也把成为牢牢留在了这里。而在端午节的传统画卷里，不仅有针尖上的雅致，更有水面上沸腾呐喊。在千里之外的广东东莞，正是这阵阵鼓点与呐喊，把在外漂泊的钟佩文唤回了家乡。

又是一年端午，钟佩文的龙舟文创店迎来了最忙碌的时候。订单多了，她自己忙不过来，村里的阿婆们就成了她的好帮手。

其实，就在几年前，在城里打拼的钟佩文还从没想过回村创业。改变她想法的是几年前这里发生的巨大变化。记忆里黑臭的河涌变清了，破败的村子焕然一新，更让她意外的是，中断多年的“起龙”仪式又搞起来了。