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新疆古称西域，2000多年前就是中华文明向西开放的门户、东西方文明交流传播的重地。作为西域佛教文化的核心载体，如何解读苏巴什佛寺遗址留存着的多元文化交融印记？新疆多元文化荟萃的历史成因又是什么？中新社“东西问”近日就此专访新疆社会科学院历史研究院助理研究员李思敏。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：为何说苏巴什佛寺遗址的考古遗存蕴含着新疆多元文化共存密码？

李思敏：苏巴什佛寺遗址是新疆规模最大、保存最完整的佛教建筑群遗址之一，2014年作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”遗产点列入《世界遗产名录》。从地理位置来看，它坐落于古龟兹，而龟兹作为丝绸之路中道的关键节点，天然具备多元文化汇聚的地理基础。

从历史延续性来看，该遗址始建于公元3世纪，历经魏晋、隋唐等多个历史时期，完整记录佛教在西域的传播、鼎盛与衰落，也同步见证中央政权对西域的治理。更重要的是，苏巴什佛寺遗址的考古遗存蕴含着多元文化密码。无论是建筑形制、宗教艺术，还是出土文物，都不是单一文化的产物，而是多元文化汇聚融合的结晶。

苏巴什佛寺遗址是新疆规模最大、保存最完整的佛教建筑群遗址之一。史玉江 摄

中新社记者：能否从建筑、宗教、出土文物等角度，解读苏巴什佛寺遗址的历史印记？

李思敏：苏巴什佛寺建筑融合多元建筑理念。在苏巴什佛寺东寺遗址中，僧院南、北门道与佛塔中心处于同一轴线，这与中原地区建筑“中轴对称”的布局理念存在显著的传承关系。同时，苏巴什佛寺的密檐式塔与长安大雁塔、小雁塔形制相似，也符合中原传统建筑理念，这体现了中原文化对西域宗教建筑的影响。而东寺塔院与僧院的组合形式，以及西寺中部佛塔的形制和结构，又都能明显看出犍陀罗佛教艺术风采，这正是多元文化在此长期交流交融的结果。

苏巴什佛寺文化遗存具有鲜明的多元文化特质。最新出土的10余件压印有人物或动物形象的封泥，部分人物形象或与西方古典神话人物相关，诠释了东西方文化的交流与融合。西寺遗址出土的著名代表性文物苏幕遮舍利盒，盒身彩绘21人乐舞图，舞者身着龟兹当地的服饰。龟兹本地乐舞与佛教紧密融合，充分说明西传而来的佛教文化融入于龟兹人的生活中，而舞者还怀抱包括中原的排箫在内的多种乐器，也成为中原文化和西域文化交流交融的生动写照。

苏巴什佛寺遗址先后出土汉五铢、南北朝五铢、唐代开元通宝、乾元重宝等中原钱币，以及铁器、木简等文物，证明中央政权在这一地区的有效治理；同时，这里还出土了来自萨珊王朝的银币和玻璃碎片等文物，这印证了西域与中亚等地区的多种文化和商贸交流，充分说明苏巴什佛寺所在的龟兹地区是东西方贸易往来的重要通道。

苏巴什佛寺遗址所体现的多元文化特征，绝非个例，而是新疆历史文化的普遍现象。史玉江 摄

中新社记者：新疆还有哪些考古遗迹能印证多元文化交融的历史？

李思敏：苏巴什佛寺遗址所体现的多元文化特征，绝非个例，而是新疆历史文化的普遍现象。新疆作为丝绸之路的核心枢纽，众多考古遗迹都留存着多元文化交融的印记。

吐鲁番柏孜克里克石窟壁画中的高昌回鹘王像与女子服饰纹饰，堪称多元文化融合的典范。高昌回鹘王像颇具唐代中原人物画遗韵，面容饱满圆润，眉眼细长婉约，体态丰腴雍容，而壁画中女子画像衣领的唐草纹饰，则源自东罗马与波斯萨珊王朝艺术，共同实证了高昌回鹘时期多民族聚居、多文化共生的历史存在。

奇台唐朝墩古城城址内发现的“挑空式地板”供热结构浴场遗址，是古罗马建筑技术的典型特征。而出土壁画中人物圆润饱满，继承了唐代中原地区对人物的绘画风格，这是东西方建筑艺术在新疆交融发展的直接证据。

吉木萨尔北庭故城作为唐代庭州治所，遗址出土的莲花纹方砖，与唐大明宫、华清宫遗址的方砖纹饰一致，说明北庭作为唐代天山北路政治军事中心，是沿用中原建筑规制的，充分体现了中央政权对西域的治理与文化影响力。