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吐尔尕特口岸。
哈提甫江 摄

中国和吉尔吉斯斯坦两国青少年同台演出。
熊宣然 摄

克孜勒苏柯尔克孜自治州博物馆展示的《玛纳斯》（汉文全译本）。
新华社记者 徐宏岩 摄

在克州慕士塔格峰下的喀拉库勒湖畔，民众在玛纳斯国际文化旅游节上齐唱玛纳斯。
克孜勒苏柯尔克孜自治州委宣传部供图

图片来源：新疆维吾尔自治区自然资源厅
审图号为新S（2025）040号

在新疆阿图什市的克州民俗风情园，游客在观看玛纳斯演出后选购民族服饰。
新华社记者 王菲 摄

克州乌恰县吉根乡斯木哈纳村，是我国境内太阳最晚落山的地方。

刘学文 摄

视频报道请看人民日报国际微信公众号

在2024年中央广播电视总台龙年春晚舞台上，我国少数民族三大史诗同台唱响。其中，柯尔克孜族史诗玛纳斯，主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州（以下简称“克州”）等地。

克州境内有昆仑山最高峰公格尔峰、被誉为“冰山之父”的慕士塔格峰，由此衍生出“西王母之邦”的传说。据说雪山脚下美丽神秘的喀拉库勒湖，就是当年周穆王赴昆仑所访原始部落的“西王母瑶池”。

在这片古老神奇的土地上，史诗玛纳斯传唱千载。它讲述了英雄玛纳斯及其七代子孙，率领柯尔克孜人民抵御外侵、守护家园的传奇故事。这部比荷马史诗还长十几倍的鸿篇巨制，不仅是柯尔克孜族民间文化百科全书，更以鲜活的人物、磅礴的叙事和深邃的内涵，成为世界非物质文化遗产宝库中的瑰宝。在与中国相邻的吉尔吉斯斯坦，玛纳斯同样广为流传，成为两国民间文化交流的重要纽带、民心相通的生动注脚。

古老史诗的新型载体——

从口头转向文本，玛纳斯被更多人认识了解

“克孜勒苏”意为“红水”，源于境内的克孜勒苏河。河流自西北向东南流经克州，形成天山与昆仑两大山系的自然分界线。这条河谷是丝绸之路中段线，历史上来往的商旅，就跋涉于两大山系之间。不同文化的交流，催生了这部涉及众多民族交往交流交融的民间文化传奇。

克州素称“万山之州”，境内雪山冰峰林立，海拔5000米以上雪山就有20余座。冰川与河谷交织的险峻地貌，塑造了柯尔克孜族坚韧的民族性格，也为史诗中英雄征战、部落迁徙叙事提供了地理原型。

玛纳斯产生于公元9至10世纪，千百年来一直口耳相传。民间歌手在史诗创作与传承中起着重要作用。善于演唱玛纳斯的民间艺人被尊称为“玛纳斯奇”，每个玛纳斯奇都会结合自身特点即兴创作。同样的故事情节，不同人会有千变万化的表达。很长一段时期，玛纳斯全靠演唱者口传心授，学唱玛纳斯并非易事。克州歌舞团演员买买提吐尔干·艾色克回忆，他小时候学玛纳斯时，没有现在这么多的文字和音视频资料，“为了向富有经验的玛纳斯奇学习，经常需要翻山越岭”。

为保护这一重要文化遗产，20世纪60年代起，我国开始对玛纳斯史诗进行大规模搜集记录、翻译出版及研究工作。居素甫·玛玛依，是当时唯一能完整演唱玛纳斯的民间艺人。他演唱的玛纳斯史诗，对结构、语言进行了必要加工，总计23万余行，是目前世界上内容最完整、结构最宏伟的唱本，从头唱到尾要一年多时间。经过30多年努力，居素甫·玛玛依演唱的8部玛纳斯史诗内容，于1983年全部记录到纸上，1995年全部出版。史诗从口头转向文本，从活形态走向固定文本形态。

2006年，玛纳斯被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2022年4月6日，历时10余年，2000余万字的《玛纳斯》（汉文全译本）首次发行。相较老一辈玛纳斯奇，青年玛纳斯奇开始尝试用国家通用语言演唱。闻着油墨香、摸着“玛纳斯”3个烫金大字，玛纳斯国家级非物质文化遗产代表性传承人江努日·图日干巴依眼眶微红。他知道，从此玛纳斯可以被更多人认识、了解。