黄牛号贩子跑腿代挂号（18910288832）微信需要挂号联系客服（18910288832）各大医院服务项目！专家挂号，办理住院加快．检查加快，产科建档，指名医生挂号北京，上海，南京，天津．广州，各大医院代挂号

汉代彩绘木轺车（图为《华夏日常生活史》插图）

（明）佚名《煮茶图》（局部）（图为《华夏日常生活史》插图）

近年来，在文学、影视、游戏等领域，不乏对古人饮食起居的鲜活呈现，激发起大众对古人生活方式的浓厚兴趣。李志生的《华夏日常生活史》聚焦衣、食、住、行四个方面，从日用行藏之物中打开古人生活图卷，清晰梳理和生动还原中国人生活史的嬗变，为我们了解中国历史的演进、民族共同体的形成提供了独特视角。围绕该书写作，我们对作者——北京大学历史学系副教授李志生进行了专访，请她为读者解读古人生活中的智慧。

问：为何选择日常生活这个角度进入历史？您的写作秉持怎样的历史观？这种“显微镜下的历史”对现代人有什么特殊意义？

答：人民是创造历史的主体，了解古人的实际生活，还原他们的生活与习俗，不仅是历史研究的必需，更能使我们知道自己的“来”和未来可能的“往”。本书希望读者看到的是一幅全景式的古人生活画面，这幅画面围绕人类最基本的活动——衣食住行而展开，而衣食住行又是最能让现代人共情的历史内容。“显微镜下的历史”的意义在于，大历史有益，但未必能引人兴趣，细致的、仿佛能触摸到的历史则会触动人，更引人入胜。因此我特别强调细节的衬托、情感的填充。

从日常生活角度切入历史，也与当下的文化语境息息相关。在今天，很多人都渴望探寻自己的文化之根，了解古人的生活与我们今天有哪些不同，我们的祖先是如何一步步从历史深处走来的。这是文化自信的体现。过去，人们的目光更多投向的是世界，找差距、促进步；如今，我们会更加自然地转而向内探寻自己的文化由来。

当下年轻人追捧《清明上河图》中的“奶茶铺”、《东京梦华录》中的夜市等行为，表明了他们对传统文化的兴趣。但对传统文化的喜爱又不应止步于此，古人生活中的智慧与优雅更值得关注，我们应该学习古人如何于日常中发现美，进而提升自己的生活品位、建立积极的人生态度，真正使传统文化进入我们的现实生活。

问：传统服饰热是近年来重要的文化现象，如今年轻人热衷汉服婚礼，常以凤冠霞帔为“标配”，那么在古代，什么人才可以拥有“凤冠霞帔”？一些人也对汉服婚礼中的“朝代混搭”表示了担忧，比如宋代霞帔配明代马面裙，您如何看待这种“古今碰撞”？

答：凤冠、霞帔同时出现在制度中是在明朝，此时的凤冠霞帔也成了妇女身份高贵的象征。而这份荣耀，统治者也均沾给了庶民女子。一生中，庶民女子可以在婚礼时穿戴一次凤冠霞帔，虽然她们的“凤冠”上并无凤饰。岁月流逝，凤冠霞帔虽褪去了它的制度外衣，但人们赋予它追求幸福、祈望美好的寓意却代代相传。时至今日，凤冠霞帔依然是许多新人幸福的标志。

对于现在汉服婚礼中出现的“朝代混搭”，其实也不必过于计较，婚礼图的是喜庆，新人喜欢就达到了目的。但历史题材影视作品中的服饰不可如此，它要对服装的历史性做严格把控，因为它会对观众产生形象引导。

问：茶文化在中国古代蔚为大观，古人喝茶与今人有很大不同，比如唐宋时期古人喝茶像煮汤，还会加葱、姜甚至盐调味，他们为何选择这种“加料奶茶”式的喝法？茶在古代民俗文化中又扮演了哪些角色？

答：唐宋时人煮茶加“佐料”，如葱、姜、盐、橘皮、茱萸等等，主要还是因为茶的加工技术不够好、做出的茶苦、涩味重，为掩盖这些味道，就发展出了添加“佐料”的调饮茶。

宋代之后，饮茶的普及、茶经济的发展，使茶在婚姻中扮演了越来越重要的角色。不但彩礼中要有茶，相亲时还要以茶定亲，也就是男方家人到女方家相亲时，如果请女子吃茶，就说明相中了这位女子。因此“一家女不吃两家茶”的谚语，也就随之出现了。在《红楼梦》第二十五回中，凤姐问黛玉：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”说的就是这个意思。明代之后，相亲时要“吃茶”，定亲时要“下茶”“定茶”，成亲时要“合茶”，“三茶六礼”也就成了那时明媒正娶的代名词。