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习近平总书记在江西上饶市婺源县秋口镇王村石门自然村考察时指出：把传统村落风貌和现代元素结合起来，坚持中华民族的审美情趣，把乡村建设得更美丽，让日子越过越开心、越幸福！具有成百上千年历史的传统村落是传承中华优秀传统文化的有形载体。荔枝新闻推出系列人文纪录片《暧暧远人村》，聚焦传统村落的传承与守望，触摸华夏文明生生不息的基因密码，聆听传统村落创新发展的蓬勃律动。

“千年龟山里，淮上第一村。”在淮河汇入洪泽湖的交汇口，有一座因山得名的千年古村，从空中俯瞰，形若巨龟浮于水面，由此得名龟山村。 这里完整保留了传统的村落肌理，由东向西依次形成 “湿地、村落、山体、河流”的整体格局。丰富的文化遗存，古老石碑上印刻的文字，诉说着这座千年渔村的前世今生。流传千年的洪泽湖渔鼓，传承着大湖渔民独有的美丽传说。 

孙悟空的原型在龟山 

61岁的胡明江是龟山村第一位，也是任期最长的导游。作为土生土长的龟山人，胡明江对龟山的多处碑文了然于心。上世纪八十年代，胡明江在整修老房时，意外发现卧室的墙面嵌着两块石碑。经过文物部门研究，两块碑文均来自清代，一块是时任两江总督陶澍所立，题为“游龟山访禹迹题咏碑”，另一块则是时任江南河道总督麟庆所立，名为“再查淮渎庙碑”。两块碑文都提到了一个在龟山流传许久的神话故事——大禹与巫支祁。

根据两块碑文的内容，胡明江老宅的位置，被推测为龟山的淮渎庙遗址。远古时期，人们设神祠敬奉名山大川，淮渎即淮河，由此建有淮渎庙。《古岳渎经》写道：“禹治水，三至桐柏，获水神巫支祁，形犹猕猴，力逾于九象，命庚辰扼而制之，锁于山之足，淮水始安。”相传，大禹治理淮河时，水神巫支祁占据水中，大禹命天神庚辰将其捉拿，并镇压在龟山脚下的支祁井中。

胡明江在淮渎庙石碑前

《西游记》中孙悟空的原型，民间有多种说法，鲁迅在《中国小说史略》中提到，孙悟空的原型，可能是淮涡水神巫支祁。同样是猕猴形象，巫支祁被锁井中，孙悟空被压山下。二者形象相似、困境相似，因此在民间，也广泛流传着这样一种说法：孙悟空的原型之一就是巫支祁。

口口相传的洪泽湖渔鼓 

龟山村所在的洪泽湖流域，是《西游记》作者吴承恩的故乡。这一名著，在成书之时便刻上了洪泽湖流域的文化烙印。《西游记》第九回中，讲述了一段魏征梦中斩龙王的故事。相似的情节，也通过渔鼓的方式代代相承，传唱至今。

左手摇鼓，环声铛铛；右手击鼓，鼓声将将。国家级非遗洪泽湖渔鼓，又名端鼓舞。渔民利用鱼皮或者羊皮蒙制一种形似葵扇的单面鼓，以毛竹作为鼓棒，端在手上边敲边舞，是洪泽湖一带渔民特有的民间艺术，常用于祭祀祈福。

民间艺人孙锦华表演洪泽湖渔鼓《魏征斩小龙》

每当洪泽湖一带有渔民家族祭祖、续写家谱或者庙会等活动时，民间艺人孙锦华和他的师兄弟都会被邀请表演渔鼓，一场演出往往持续多日。孙锦华告诉记者：“过去船上的人居无定所，老人去世后就地埋葬，渔民大多都不识字，就请渔鼓表演者来传唱，将家族的变迁融合进渔鼓表演中，记录在册，成为渔民特有的族谱。”几百年来，洪泽湖地区的渔民以舞蹈的形式，融合记录了许多渔民生产生活的技艺，将许多民间风俗与文化保留并传承下来。

如今的洪泽湖渔鼓，正在演绎时代的新变化。在传统渔鼓表演的基础上，融入了布景、灯光、道具等舞台效果，让渔鼓舞重回大众视野。洪泽湖渔鼓舞省级传承人蒋寒松告诉记者：“我们还将渔鼓舞的舞步和手鼓做了简化，通过社区组织广场舞爱好者免费学习洪泽湖渔鼓舞，让渔鼓普及到广场舞的队伍中。”同时，在淮安地区的中小学，渔鼓舞也是学生重要文娱活动之一。

古村渔民唱起新渔歌