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“所有的日子，所有的日子都来吧，让我们编织你们，用青春的金线……”半个多世纪前，作家王蒙在《青春万岁》序诗中如此描述那个时代的火热青春。青春是绚烂之花、希望之火，是生命长河中的激流。新时代文学青年又是如何描写“青春”的？五四青年节，我们特别邀请5名青年作家提炼主题词，叙写他们的青春之歌。

无限

李  唐

且允许我大胆下一个判定：失去了可能性，也就失去了青春；而拥有可能性的人生，则永远都是青春的。

“青春”一词来自《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”意思是万物葱郁，青绿茂盛之时，即为“青春”。

记得我还在上中学时，流行的就是所谓“青春文学”，大部分90后写作者或多或少都受过一些青春文学的影响。但是，随着年岁的增长，青春文学似乎成了“矫情”“伤痛”“无病呻吟”的代名词。如果一个写作者被读者称为“青春文学作家”，恐怕并非褒义。

究其原因，我想主要是对“青春”词义的窄化。按照我的理解，“青春”并非特指年龄，更多的是某种状态。一个人即使正值青春年华，却满心世故，那也算不得年轻人；相反，一个看似早已青春不再的人，如果仍然能保持一颗向上的心，青春也依然在他或她的身上。

正如1915年，《新青年》创刊号上总结的何谓“青春”：自由的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

然而我还想引用俄国作家屠格涅夫的一句话，他说：“啊，青春！青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。”这句话我印象深刻，因为其扩宽了青春的内涵，揭示了青春的另一层重要却被忽略的意义：青春代表着无限的潜能，或者说可能性。

孔子的弟子宰予聪明伶俐，深受老师赏识。可是有一天孔子发现他在白天睡大觉后，说了一句千古名言：“朽木不可雕也。”这是不是过于小题大做了？事实上，孔子是在哀叹一个人不思进取、无所事事的状态。在孔子眼中，还有什么比“停滞”的人生更可怕呢？这种人生的状态就是辜负了生命的无限可能性。青春也就随之而去了。

魏晋时期有一名少年天才，叫王弼。他只活了短短的22岁，却成为魏晋玄学的创始人之一，并且他对儒家和道家经典的解释，也成为后世学者的必读书目。王弼最有创造力的学术成果是提出了“以无为本”的学说。简言之，“无”代表了无限可能性，因为“无”是无法被限定的，只有保持“无”的状态，各种思想才有融合的可能。

青春也是一种“无”。它无法被任何解释框定，因而才如此有魅力。它代表着一个人还未定型的阶段，一切皆有可能。且允许我大胆下一个判定：失去了可能性，也就失去了青春；而拥有可能性的人生，则永远都是青春的。

不过，这样的可能性不是央求外界赋予的，而是要自己去主动追求的。我想起一个意大利的故事：一个老人跟随一个天使寻找天堂，他们走啊走走啊走，一直没找到天堂，但走上一条通往天堂的阶梯。他们一直走，离开了地球进入了太空。老人实在太累了，总是问“什么时候到天堂？”天使回答：“马上了。”如此反复数次，最后，天使不得不承认“天堂本来就不存在。只有脚下的这条路。”

老头回头看着遥远的地球，沉吟了一下说：“我还是感谢天使带我们来到这里，虽然找不到天堂，但能让我仔细看一看我来自的地球。”

“青春”就是主动寻求可能性的旅程，就是脚下的一步步路，而“行走”本身就是可能性的延续。只要我们还有行动的决心和毅力，青春就从未远去。

求知

三  三

无论作为写作者，还是一个普通人，直面时间且以自身的方式接受它的秩序，是终需抵达之处。

童年时代，我最想拥有的朋友之一，无疑是山鲁佐德。《一千零一夜》是我拥有的第一套全册的书，由在书店上班的宁波姑妈相赠，还是拼音标注版。为了读懂光怪陆离的东方故事，我提前自学小学语文课程。起初，我为山鲁佐德而忧虑，生怕喜怒无常的国王终会将她推向和其他嫔妃同款的命运。但不知在哪一刻，我突然明白，故事不会有结束的时候，正如世界可探索的部分是无穷尽的。无法入睡的夜里，我对国王怀有无尽艳羡，不仅为他有一个攒了满腹故事与叙事技巧的妻子，更为这种非常让人安心的陪伴——在未知的人间，一个人能够如此被陪伴。

我自己的第二位山鲁佐德——如今想来，也许是其中相对寻常的一名——是村上春树。大约高一，无意间读到《且听风吟》。这本书在村上的小说中并不出众，甚至人物心灵还存留着显著的青春化现象，但我当时非常感慨。一则为其叙述的清澈，二则隐隐感受到一个更浩瀚的空间向我张开双臂。在我懵懂未知之际，文学已向我施展了召唤术。我买齐了千禧年初上海译文出版社出的村上春树全集，陆续跟读。也由此顺藤攀入日本文学的殿堂，逐渐阅读了各时代的日本作家。