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习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。5000多年来中华民族赓续历史文脉，以守正不守旧、尊古不复古的进取精神谱写下博大精深的中华文明。盛世中华，何以中国，如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。追寻千年文脉的足迹，在非遗文化里讲述薪火相传的故事。

在西部边陲，天山和昆仑山的连绵雪峰之间镶嵌着绿洲河谷，养育了骏马、雄鹰和世世代代引吭高歌的柯尔克孜族人。千百年来，他们将民族的历史揉进歌声里，汇聚成了八部、长达23万余行的史诗《玛纳斯》。

“我要唱雄狮般的英雄玛纳斯……这是祖先留下的故事，不唱完怎么行？”新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州（以下简称“克州”）乌恰县的戈壁滩上，买买提吐尔干·艾色克的歌声随朝阳一同升起，“对于我们柯尔克孜族来说，《玛纳斯》就像天上的太阳一样闪耀。”

买买提吐尔干·艾色克是克州歌舞团的一名成员，雪山脚下、绿茵牧场、舞台上、毡房里……多年来，他和歌舞团的成员们将《玛纳斯》带到了克州的每一个角落。

从1984年《玛纳斯》第一次走出草原、走上舞台，到此后发展出二重唱、合唱、弹唱、歌剧、舞剧、歌舞剧等不同形式，数十年来，这一千年史诗传奇不断以创新的姿态，从帕米尔高原走向更广袤的远方。

延续族群记忆 千年史诗跃然纸上

玛纳斯是柯尔克孜族的传奇英雄，史诗《玛纳斯》以他的名字命名，讲述他和七代子孙带领柯尔克孜族人民对抗外来侵略、追求幸福生活的故事。

《玛纳斯》并非一时一地、由某个人一蹴而就创作出来的，而是柯尔克孜族集体智慧的结晶。千百年的口耳相传中，世世代代的柯尔克孜族人民把对周围事物的认识、对社会生活的理解融入史诗中，使其成为了柯尔克孜族的“百科全书”。

当地的孩童几乎是伴着《玛纳斯》的歌声长大的，买买提吐尔干·艾色克也不例外。他自幼生活在克州乌恰县的边境牧区，无论是在茵茵牧场，还是在温暖的毡房，总能听到“玛纳斯奇”高声吟唱着英雄的故事。

“玛纳斯奇”是柯尔克孜语中对演唱《玛纳斯》的民间艺人的尊称，正是一代又一代“玛纳斯奇”的唱诵，使这部传奇史诗得以冲破历史尘烟，传承至今。

如今买买提吐尔干·艾色克也成为了一名“玛纳斯奇”，同时在克州歌舞团担任作曲工作。他的记忆里，始终保留着儿时观看老人演唱《玛纳斯》的情景。

毡房的地毯上，一群人围坐一圈，头戴白色毡帽、身着民族服饰的“玛纳斯奇”盘腿坐在中间演唱，毡房空间有限，更多的人只能站在毡房外，把围挡着的毡子掀开往里看。“玛纳斯奇”的歌声时而铿锵、时而婉转，配合着挥动的手臂，或模仿玛纳斯驰骋疆场时的雄姿，或抒发对英雄由衷的赞美。因为动作幅度大，“玛纳斯奇”往往唱着唱着就一点点向前挪去了，而全情投入的本人却丝毫没有觉察到。

一代又一代的“玛纳斯奇”为这部史诗倾注了智慧与想象力，其中尤其令人称赞的是居素甫·玛玛依。这位享年97岁的老人是迄今为止唯一能完整演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”，在家乡族人心中他就像慕士塔格的雪峰一样伟岸，是英雄史诗的征服者。

自上世纪60年代起，我国开始对《玛纳斯》史诗进行大规模调查、搜集、记录、翻译、出版、研究工作。其中居素甫·玛玛依演唱的八部《玛纳斯》跨越30年，历经三次演唱、记录，最终于1983年被全部记录下来，并于1995年出版。这一壮举标志着我国《玛纳斯》史诗从口头转向文本、从活态走向了固定文本形态。2004年，据此汉译的2000余万字的《玛纳斯》问世，这项工作前后历时17年。

英雄的故事 走下帕米尔高原

无论是婚礼庆典、重要节庆日，还是劳动之余，柯尔克孜族的人们总会聚在一起唱颂《玛纳斯》。