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新华社北京5月25日电  5月25日,《新华每日电讯》发表题为《记录·传承·创新——新疆非遗中的青春之力》的报道。

铺着红毯的榻榻米上，唢呐曲调高昂，纳格拉鼓点清脆，演奏者随着节拍摇摆身姿，“80后”王江江和他的非遗记录团队神情专注地记录每一个音符和画面；弓箭博物馆射箭场上，“90后”赵虎熟练搭弓、瞄准、放箭，箭羽脱弦而出正中靶心，而他手中弓箭正是自己的非遗作品；新疆博物馆文创部办公室里，“80后”关懿与崔洋翻动手中的文物资料，思考着、讨论着，努力为二十四节气的非遗创意海报敲定创作方向……

当年轻面孔遇上古老传统，非物质文化遗产的保护记录、学习传承以及再创作，就擦出了不一样的花火。饱经岁月沉淀的非遗，经青年人之手，逐渐走向轻盈灵动，不再被束之高阁，而成为流行于当代生活的时尚。

“我想把木卡姆艺术留住”

中华传统文化由各民族优秀文化百川汇流而成。新疆维吾尔木卡姆艺术集歌、舞、乐于一体，2005年被列入世界非物质文化遗产名录，独特的唱词曲调及表演形式，吸引了越来越多的年轻人投身其保护传承中，王江江就是其中一位。

王江江，38岁，曾就读于西安音乐学院，后到意大利留学，主修歌剧表演和作曲。2009年在回国采风途中，他观看了纪录片《世界遗产在中国》，被新疆维吾尔木卡姆艺术吸引，决定要去新疆。

“第一次听就被这种慷慨激扬的音乐震撼到了，音乐的多变、表演者内心的激情与欢愉，让我着迷。”

2010年7月，带着对木卡姆艺术的好奇和对新疆的憧憬，王江江以志愿者身份来到新疆若羌县。他以音乐为引，结识了很多维吾尔族朋友，一起创作演出、谈天说地。也是在这里，他基本掌握了维吾尔语，为日后深入了解木卡姆艺术奠定了基础。

随着时间的推移，王江江逐渐发现，关于木卡姆艺术的影像记录大都是群像，几乎没有个体故事。“木卡姆艺术没有音符乐谱，属于‘口传心授、人在乐在’，鲜有人能唱出它的所有选段，因此，我想通过影像、图片和声音把它‘留住’。”

2010年，自治区人大通过《新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术保护条例》，鼓励公民、法人和其他组织参与木卡姆艺术抢救、保护、研究等活动。

2017年，王江江凭借多年积累，带着设备来到莎车县，开始对传承人个体做数字化资料记录，半年时间完成了对318位民间传承人的记录工作，“当时只有一名大学生跟我一起，现在我们已经有了自己的记录团队，还创建了工作室。”

2020年，在自治区文化和旅游厅支持下，王江江与团队开始对木卡姆艺术进行更为细致深入的再记录，目前已记录完成十二木卡姆12部、吐鲁番木卡姆12部、哈密木卡姆12部、刀郎木卡姆9部和传承人口述人物志77部。

循着木卡姆的声音，王江江和团队足迹遍布天山南北300多个村镇。通过走访记录，目前已基本形成木卡姆艺术的“简历”，涵盖群体及个人影像、图片、声音以及代表性传承人传记等。

“除了木卡姆艺术，我们还会记录新疆非遗中其他音乐舞蹈形式。”王江江及团队已记录整理了2000多名非遗传承人的资料，涉及“新疆曲子”“维吾尔族赛乃姆”“哈萨克族阿依特斯”“花儿（新疆花儿）”“蒙古族长调民歌”等。

王江江认为，记录新疆非物质文化遗产能为原创音乐人提供更多灵感，也能为后人研究和传播文化艺术提供资料。

“希望将来有更多人体验弓箭技艺”

新疆察布查尔锡伯自治县素有“中国箭乡”美誉，2008年锡伯族弓箭制作技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。2019年，27岁的锡伯族小伙赵虎回到家乡，接手父亲赵玉书的技艺，成为弓箭制作的手艺人。

“选择做弓箭是因为自己喜欢，而且我爸有这个手艺，自己学起来有优势，如果不做也是一种浪费嘛。”赵虎笑着说。

赵虎想把父亲的技艺变成自己的本事，但这个过程并不容易。锡伯族传统弓箭外形看起来简单，但制作工序却很复杂，从选材、切割、打磨、胶合，再到定型、上漆、测试，一把好弓的“诞生”，需要用到几十种专业工具，对十多种材料进行纯手工打造，数十个环节下来需要耗费很多精力和时间。

“以眼为尺，以手为度，传统技艺靠的就是匠人的经验和手艺，没有捷径，就是不断尝试，不断失败，一点点积累。”因为热爱，赵虎面对各种材料、各种工艺难题，十分有耐心，常常一忙就是一整天。

制作一把传统弓需要多长时间？“过去受天气、材料、制弓器具影响，制作一把弓至少需一年时间，现在器械和工具先进多了，原材料加工几乎不受时间限制，极大缩短了制作周期。”