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提问：丁 浩 北京外国语大学党委常委、副校长

马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”请问如何理解“理论的彻底”和“彻底的理论”？

解读：牛先锋 中央党校（国家行政学院）马克思主义学院院长、教授

“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”这是马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出的著名论断。这篇导言从唯物主义和无神论立场出发，揭示了宗教的根源和本质，论述了对黑格尔法哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系，阐释了革命理论同革命实践相统一的思想，是马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变过程中的重要著作。

要理解这句话，需要把上下文联系起来读，在读懂原文上下功夫

在本句话的前一段中，马克思指出：黑格尔的法哲学把彼岸的世界当成此岸的世界，把未来的世界当成现实的世界，把尚需要努力争取的国家，当成现实的国家来进行批判。一句话，它置现实的人于不顾，只凭虚构的方式满足整个的人。在这里，黑格尔的法哲学淋漓尽致地表现出了这一个特点：德国思维的抽象和自大是同它的现实的片面和低下保持同步的。要批判和克服黑格尔思辨的法哲学，单凭理论（批判的武器）是不够的，必须诉诸革命的实践（武器的批判）。但是，如果人民群众掌握了先进的理论，就会转化为自觉的革命行动，形成强大的实践力量。基于这样的分析，导言得出结论：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”马克思在这里提出了一个鲜明的观点，即理论虽然不能代替实践，现实的问题只有通过实践来解决，但理论对于引导实践、塑造实践、形成强大的实践力量具有重要的作用，革命理论与革命实践是相统一的。

在阐述了理论对实践具有强大的指导作用之后，导言接着指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”在这里，马克思在理论与实践之间引入了一个能动的主体，即人，人民群众。总体而言，理论在一个国家实现的程度，取决于理论满足这个国家需要的程度。但是，把主体人引入之后，人对理论的需要可能会直接成为实践的需要。马克思指出：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”而思想要力求成为现实，就需要理论能够把人说服了，能够为群众所相信，动员起群众参与到革命实践中去。人民群众直接感知到的是现实的生活，不会盲目地崇拜和盲从于理论。因此，理论要真正掌握群众，自身必须说理透彻，让人民群众感受到理论所表达的正是他们自己的现实利益，表达的是他们自己的心声。

接下来，马克思解释了什么是“理论的彻底”和“彻底的理论”。导言指出：“所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”德国理论的彻底性表现在它是从坚决积极废除宗教出发的，它认为宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉，是人的本质在幻想中的实现，是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，是人民的鸦片。宗教的本质是颠倒的世界意识，人的根本就是人本身，人是人的最高本质。在宗教与人的关系上，是人创造了宗教，而不是宗教创造人。马克思的论述，彻底揭开了历史上人与宗教之间神秘关系的面纱，为人追求现实幸福开辟了道路。这是“理论的彻底”和“彻底的理论”的第一重表现。

第二重表现是，理论不仅要解释世界，更要改变世界。马克思在分析了人的根本是人本身之后，接着指出：人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物，人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、社会之所以会产生宗教这种颠倒的世界意识，是因为这个国家、社会在黑格尔思辨的法哲学中就是颠倒的世界。要把颠倒的世界颠倒过来，改变头足倒立的关系，就需要彻底的革命，实现普遍的人的解放，“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。

因此，“理论的彻底”，一重含义是指理论必须揭示事物的本质，说理透彻，讲清楚事物发展的规律。另一重含义是指理论必须转化为群众彻底的革命实践，实现人的解放，不仅需要从理论上进行彻底的宗教批判、彻底的政治批判，还必须从实践上进行彻底的革命，推翻使人异化的一切关系。

除了原文的本意外，还可以从方法论角度理解这句话的普遍价值

这句话从理论与实践相统一的角度，科学揭示了理论的作用、理论应有的品格及其理论与实践的关系，具有普遍的方法论意义。