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中新社贵阳4月12日电 题：“知行合一”的阳明心学何以全球共鸣？

——专访南京师范大学教授郦波

中新社记者 张伟 袁超

阳明心学是中华传统文化的精华。500多年前王阳明在贵州龙场悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海内外各方推崇。

近日，南京师范大学教授郦波接受中新社“东西问”独家专访，畅谈阳明心学的起源，探究“知行合一”的真谛和当代价值，解析阳明心学全球共鸣的缘由。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：王阳明为何在贵州悟道？500多年来，贵州一直存在“阳明热”，如今天的“阳明·问道十二境”等，如何看待这种热度？

郦波：这不是热度，这是一种传序。阳明心学为什么能在贵州诞生？我在《心学的诞生》书中讲到，来自贵州的助力非常重要。一是自然环境之助。“此境奇绝”，王阳明先生在一路到贵州后才真正有了“黔路难”的感慨。包括龙场、玩易窝、阳明小洞天，都属于贵州独特的喀斯特地貌，对他的帮助其实很大。

第二是人文环境之助。一开始是王阳明和当地少数民族都很警惕很恐慌，一旦融合之后，才发现这种质朴才是最好的人性。人文环境对王阳明的帮助很大，包括“何陋轩”都是少数民族帮他建的，还有他生活各方面，思州知州难为他的时候，都是少数民族在帮他。到最后安贵荣(水西宣慰使)也和他“相爱相杀”，这是“民性自此萌”。

《心学的诞生》新书发布暨分享会在500年前王阳明先生“龙场悟道”的地方——贵州修文阳明洞举行。图为活动现场。瞿宏伦 摄

还有就是贵州宽容的社会思想。贵州地处偏远，反而没有理学的重重阻力，这一点对于阳明心学很重要。阳明心学产生之后，从龙场龙岗书院到贵阳文明书院，是“风行草偃”“其道大光”。只有在贵州，阳明心学取得过如此辉煌。我觉得阳明心学最开始的那段时光真是一种辉煌，这种精神的延续决定了“黔学”的诞生，而这种决定性一直延续到今天。贵州对阳明心学有一种独特的情感，或许今天看到的贵阳孔学堂、阳明·问道十二境等，人们会觉得很“偶然”，但我感觉“偶然”中有一种“必然”。我拆解的阳明心学三大理论是“心外无物”“知行合一”“致良知”。前两个是完全在贵州提出的，而“致良知”，王阳明自己也说写《瘗旅文》和《象祠记》的时候已经萌芽。所以阳明心学是完完全全在贵州诞生的。

郦波新书《心学的诞生》。瞿宏伦 摄

中新社记者：如何从“岩中花树公案”中真正理解阳明心学？

郦波：“岩中花树公案”在哲学史上很有名。人们进行纯理性探讨的时候，很容易走各方面的极端。我个人认为它是一种价值判断，这种价值判断就是一切皆共振。宇宙中有两个终极理论，一个叫熵增，其实就是不要内耗。阳明心学是和熵增完全吻合的，首先解决自我内耗的问题，不要内耗。

第二个叫一切皆共振，最好的良性共振是物理学、电学中的谐振。借用这个说法，就是“汝来看此花时，此花颜色一时明白起来”，这属于谐振状态。人生要找到能“谐振”的对象、事业和追求，这就是“岩中花树公案”的本质。

对于“岩中花树公案”，我有一个体会很有意思，新冠疫情期间，我被困在一个岛上，天天到江边采几朵野花，分别放在房屋的不同位置，有的放在洗手间里，有的放在书桌上。我做了无数次试验，选择同样花期的花，放在书桌上的花，因为我写稿的时候老看着它，永远都比放在洗手间角落里花开的时间长，这就是“汝来看此花时，此花颜色一时明白起来”。

航拍坐落于贵州省贵阳市修文县的中国阳明文化园。瞿宏伦 摄

中新社记者：如何理解“知行合一”？“知行合一”解决了什么问题？

郦波：“知行合一”是心学的一个核心理念。王阳明先生在龙场悟道悟出“心即理”。“心即理”只是调和儒家正统思想之间的矛盾性，“心即理”背后是“心外无物”。如果确立阳明心学的特色，必须要在儒家此前的理论上往前跨一大步。因为知、行这是两个观念，理学包括从孔子、从《尚书》以来，就探讨一个问题——认识论。

哲学首先要解决认识论问题，然后才有方法论。知行其实牵扯到认识论的先行是知易行难、行易知难，还是知先行后、行先知后？这是从儒家诞生以来就探讨的一个问题，几千年已形成了固定模式。